Duhovni in čustveni izziv utrujenosti z virusi
Nič ni težje za družbo takojšnjega zadovoljstva kot zamuda ali izguba zadovoljstva. Pandemija na veliko načinov dela življenje nezadovoljivo. Resnične omejitve in omejitve se vsiljujejo velikim segmentom svetovnega prebivalstva in mnogi si želijo, da bi bilo vsega tega konec. Tudi z uvedbo cepiv bo človeštvo moralo prestati dolgo obdobje vpliva in okrevanja, ki se verjetno ne bo kmalu zmanjšalo.
Velika depresija in druga svetovna vojna
Da bi dobili nekaj perspektive o dogodkih, ki spreminjajo svet, ki so resnično imeli globalni, ne lokaliziran vpliv, se moramo vrniti v veliko depresijo in drugo svetovno vojno. Časovni okvir za začetek velike depresije in konec druge svetovne vojne je bil od 1929 do 1945, kar je šestnajst let!
V nekaterih zgodovinskih poročilih se je velika depresija končala leta 1939, v skladu z ekonomskimi ukrepi, ki opredeljujejo depresijo in ko je sistem izven nje. Druga svetovna vojna se je začela leta 1941 z bombardiranjem Pearl Harborja, ki je v vojno pripeljalo ZDA; prej je spremljala dogajanje iz tujine.
Zdaj je podoba mladega ali mladega odraslega v tem časovnem obdobju. Šestnajst let nenehne gospodarske negotovosti in vojaških spopadov je v našem sodobnem času večinoma nepredstavljivo. Čeprav so se od leta 1945 zagotovo zgodili pretresi, vojne in gospodarski napori, nobeden od njih ni bil tako celovit kot tisto, kar se je zgodilo v letih med 1929 in 1945 ali kar se dogaja zdaj.
Podobno je španska gripa divjala od leta 1918 do 1920 in je ubila eno tretjino svetovnega prebivalstva. In od leta 1346 do 1353 je bubonska kuga (znana kot črna smrt) še vedno najsmrtonosnejša pandemija v človeški zgodovini. Medtem ko je bil psihološki in duhovni vpliv vsakega od teh obdobij resen, je bila miselnost okoli stiske in smrti bistveno drugačna kot v sedanji dobi.
Dobri stari dnevi niso bili
Ne samo, da smo živeli dlje, ampak tudi svobodnejši. V knjigi Stari dobri dnevi: bili so grozni! avtor Otto Bettmann, zadnja platnica pojasnjuje:
Dobri stari časi – ali so bili res dobri? Na prvi pogled se zdijo tako – zlasti v obdobju, v katerem se ta izraz najpogosteje uporablja, leta od konca državljanske vojne do zgodnjih 1900-ih. To obdobje zgodovine se je umaknilo v dobrohotno meglico in nam pustilo podobo živahne, brezskrbne Amerike, zabave in šarma pozlačene dobe, gejevskih devetdesetih.
Toda ta veselost je bila le krhek furnir, ki je prekrival razširjene nemire in trpljenje. Dobri stari časi so bili dobri za nekaj privilegiranih. Za kmeta, delavca, povprečnega hranilca je bilo življenje neskončna stiska. Ta segment prebivalstva je bil izkoriščen oziroma je živel v senci popolnega zanemarjanja. In mladost ni imela glasu. To so ljudje, množica Američanov, katerih stiske skuša ta knjiga opisati.
Podobno knjiga Good Old Days, My Ass avtorja Davida A Fryxella navaja podobna grozljiva dejstva s plaščem humorja:
Dobrodošli v ne-tako slavnih dneh Z negotovim gospodarstvom, dolgotrajnimi vojnami in vedno prisotnimi grožnjami vsega, od ptičje gripe do Bieberjeve mrzlice, je mamljivo hrepeniti po dobrih starih časih. Toda kako dobri so bili? Pripnite se na nerodno vožnjo po spominskem pasu (in poskusite, da vas ne poteptajo), saj teh 665 smešnih zgodovinskih dejstev in grozljivih resnic razkriva nesrečno realnost življenja v osemnajstem, devetnajstem in zgodnjem dvajsetem stoletju. Od patentov, ki bi morali še čakati, do pričesk, ki privabljajo škodljivce, vas bodo te grozote pustile hvaležni, da se vam ni bilo treba truditi, da bi jih preživeli. Pripravite se, ko vas resnica udari kot ledeno mrzla prha iz viktorijanske dobe z dovolj pritiska, da vas pade v zavest. Pripravite se na trepetanje od smeha (ali groze) ob teh smešnih trenutkih v zgodovini, ki jih ne gre pozabiti.
Res živimo v svojih lastnih borbah in ti ustrezajo definiciji našega časa, vendar lahko nekaj raziskovanja zgodovine zagotovi vpogled, ki lahko pomaga zmanjšati naš strah in frustracijo z dodatno perspektivo, ki jo ponujajo takšne knjige.
Virus se nikoli ne utrudiLjudje se morda naveličajo mask, socialne distanciranja in nove ravni budnosti zdravja in čistoče, vendar virus računa na človeško nedoslednost, aroganco, lenobo in zaželeno razmišljanje, da bo pomagal ohraniti njegovo širjenje neprekinjeno in močno. Ne gre za to, da ne bomo imeli dni, in mnogi med njimi, ko se bomo počutili obremenjeni z virusom in posledicami, ki sledijo, tako v smislu zdravja in fizičnega trpljenja kot nerednih, kaotičnih in nedoslednih človeških odločitev. Imeli jih bomo in še veliko jih je pred nami, zato moramo z duhovnega in čustvenega stališča utrditi svojo dušo za veliko dlje, kot bi si želeli priznati ali sprejeti.
Skupaj smo ujeti v globalni trenutek žalosti, ko se premikamo skozi napetosti jeze, zanikanja, pogajanja in depresije, da dosežemo sprejetje. Prej ko pride vsak od nas do sprejetja, bolj umirjene in varnejše se bomo počutili, tudi če bo svet okoli nas ostal neurejen in nevaren. Torej, kaj moramo sprejeti, da nam bo pomagalo duhovno in čustveno?
Najprej in predvsem z duhovnega vidika se moramo odločiti sprejeti, da smo se odločili biti tukaj. Vsaka duša je del velikega kolektiva, ki poskuša razumeti vsak vidik tridimenzionalnega obstoja, ki ga ni mogoče doseči v enem življenju, zato reinkarnacija ponuja enega najboljših pojasnjevalnih modelov zavesti in razdrobljenosti človeškega obstoja na toliko različne pozitivne in negativne zgodbe.
Drugič, če priznamo, da je virus katastrofalen dogodek, se lahko tisti od nas, ki to storijo, začnejo prilagajati hitreje in varneje kot tisti, ki ne. Realnost lahko dolgoročno zmaga, zato sem ta članek začel z govorom o trajanju prejšnjih pandemije in globalnih dogodkov. Prilagajanje je ključnega pomena in hitreje ko se lahko prilagodite, varnejši boste.
Utrujenost je nova norma. To, kar merimo kot utrujenost, bi lahko najbolje premaknili in razumeli kot novo normo. Spreminjamo način medsebojne interakcije, način razmišljanja o potovanjih, delu in zdravju. In vedno se je težje soočiti s tiranijo manj izbire kot s tiranijo preveč izbire. Skupaj smo ujeti v spomin, kdaj ... in lahko občutimo izgubo stvari, ki smo jih vzeli za samoumevne ali za katere smo mislili, da so normalne. Normalno je le še en konstrukt v človeškem obstoju, ki se sčasoma spreminja, ne pa nekaj, kar vidimo kot konstrukt, ko smo v normalnem.
